二、天地顺则人气泰，天地逆则人气否。

六、天地有阴阳五行，人有血脉五脏。

三、知人者有验于天，知天者必有验于人。

七、阳厥之脉，举按有力者生，绝者死。

5.知人者有验于天，知天者必有验于人。

五、阳候多语，阴症无声，多语者易济，无声者难荣，阳病则旦静，阴病则夜宁。

9.阳候多语，阴症无声，多语者易济，无声者难荣，阳病则旦静，阴病则夜宁。 [励志网 women521.com]

10.夫痈疽疮肿之所作也，皆五脏六腑，畜毒不流则生矣，非独因荣卫塑塞而发者也。

出自《华氏中藏经卷上·生成论》。【译文】天地之间有阴阳和五行，人有血脉和五脏六腑。

八、人之寒热往来者，其病何也?此乃阴阳相胜也。阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。

2.虚则补之，实则泻之，寒则温之，热则凉之，不虚不实，以经调之，此乃良医之大法也。

4.人之寒热往来者，其病何也?此乃阴阳相胜也。阳不足则先寒后热，阴不足则先热后寒。

3.人体欲得劳动,但不当使极耳,动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生。譬如户枢,终不朽也。

7.凡人五脏六腑，荣卫关窍，宜平生，气血顺度，循环无终，是为不病之本，若有缺绝，则祸必来矣。

1.饥饱无度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，起居过常则伤肝，喜怒悲愁过度则伤肺。《中藏经》

出自《华氏中藏经卷上·寒热论》。【译文】天地，是人的父母。阴阳，是人的根本。没有不顺从天地和阴阳的人。

出自《华氏中藏经卷上·人法于天地论》。【译文】了解人可以从天象那里得到验证，了解天象可以从人那里得到验证。

四、天者，阳之宗;地者，阴之属。阳者，生之本;阴者，死之基。天地之间，阴阳辅佐者，人也。得其阳者生，得其阴者死。

十、脉者，乃气血之先也。气血盛，则脉盛;气血衰，则脉衰;气血热，则脉数;气血寒，则脉迟;气血微，则脉弱，气血平，则脉缓。

出自《华氏中藏经卷上·人法于天地论》。【译文】如果天地运行有条理，那么人气就会安定平和。如果天地逆条理而运行，那么人气就会不顺。

出自《华氏中藏经卷上·寒热论》。【译文】人时冷时热，会得什么病呢?这是阴阳互克的病症。阳不足就会先冷后热，阴不足就会先热后冷。

其他养生语录：

8.早睡早起,方能养生！

一、人体欲得劳动，但不当使极尔。

出自《华氏中藏经卷上·脉要论》。【译文】脉，是气血的开始。气血旺盛，脉就盛。气血衰败，脉就弱衰;气血热，脉象就稠密。气血冷，脉就慢;气血微弱，脉就弱;气血平和，脉就平缓。

九、天地者，人之父母也;阴阳者，人之根本也。未有不从天地阴阳者也。

出自《魏书·方技传》。【译文】人的身体应该得到运动，只是不应当疲惫罢了。

6.人生气健壮者，外色光华，内脉平调。五脏六腑之气消耗.则脉无所依，色无所泽，如是者，百无一生。

出自《华氏中藏经卷上·阳厥论》。【译文】阳偏盛之病的脉象，轻按和重按都有力的可以生，脉象完全没有了的就快死了。

出自《华氏中藏经卷上·阴阳大要调神论》。【译文】阳过盛的病症就会话多，阴过盛的病症就寡语。多语的容易救治，寡语的难复荣;阳过盛的病症就要白天安静，阴过盛的病症就要夜晚安宁。

出自《华氏中藏经卷上·阴阳大要调神论》。【译文】天是阳气的祖宗。地是阴气的归属。阳是生长的本源。阴是死亡的根基。在天地之间，阴阳相互辅佐调和的，是人啊。人取得天地之阳气的就生，取得天地之阴气的就死。

寄语：华佗（约公元145年－公元208年），名旉，字元化，汉末沛国谯（今安徽亳县）人，东汉末医学家，与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。华佗被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。