世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；

古今将相在何方，一堆荒冢草没了；

世人都晓神仙好，只有金银忘不了，

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了；

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；

痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了？

再次，骂亲舅舅雍正卜世仁不是人，抄了我的家，抢了我心爱的女人。

好了歌是红楼梦的精髓。个人认为红楼梦的主旨就是人情冷暖世态炎凉。

红楼梦主题是什么，隐晦的是什么？为什么要将真事隐去，用假语衬言？

作为一本前无古人 后无来者的文学珠峰。红楼梦呈现的是一幅磅礴的超巨型画卷。

其次，因为传他，并可传我。传她忠孝节义的民族精神，传我通天一支巨笔、集儒释道三家于一体的天纵才华。

正好是因为大处鸿篇巨制，细节又密不透风，写了家国天下，也写了人情冷暖。写了梦幻通灵，也写了真实人生。

曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，呕心沥血，辛苦备至。满腹才情，一腔血泪，全部倾注于一本书中。

里面有一句对联，无还有处有为无。所以，作者是什么目的，想传达什么思想已经不重要了。最关键，第一要能看懂，第二，能看见自己想要的。

（注）：陋室空堂，当年笏满床。枯草衰杨，曾是歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在篷窗上；说什么脂正浓粉正香，如何两鬓又成霜。昨日黄土垄头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

《红楼梦》总的主题思想是反封建主义，在这个总主题下，作者通过贾宝玉、林黛玉两个典型人物，对当时现存正统的封建社会秩序都表示反对，因而这两个典型就成为封建社会的叛逆形象。

贾宝玉特别反对“仕途经济”，即让他走读书做官的道路。这“仕途经济”，是历来封建政权得以世世延续的根本制度，也即是众所周知的科举制度。曹雪芹通过贾宝玉反对“仕途经济”，无异是将批判的矛头指向封建政权的基础。

《红楼梦》中对于贾府日常生活的描写，极细致到位，从府内建筑、器具、园林、屋宇、陈设，到人物服饰、言谈、饮食、礼仪，无不刻画细腻，描摹精致。只有亲身经历过，并且特别留意于每个细节，才有可能描述得如此详尽而生动。 （励志网 www.mengxiangwu.net）

从《红楼梦》中，我们可以感受到，作者对隐藏在富贵之家的华丽而丰盛的物质生活表象之下的种种衰败征兆的揭示，以及对于开放的、包容的、人性化、充满活力的世界的向往。但衰亡是必然的，而复兴，却遥遥无期，正所谓“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤，正叹他人命不长，哪知自己归来丧，训有方，保不定日后做强梁，择膏梁，谁承望流落在烟花巷。自嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐。到头来都是为他人作嫁衣裳。

贾府的这种庄严之象，正是专制王权统治的缩影－－它越来越变态地通过森严的等级差别和冷酷愚昧的道德体系，来维护自己的威严和特权。贾政对宝玉的严厉到不近人情的管教就体现了这一点;而金钏、晴雯、尤二姐的悲惨结局，虽然有其自身性格原因，但冷酷无情的权威和道德体系，是难辞其咎的。

曹雪芹的《红楼梦》，是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的，因此带有一定的回忆性质；但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传，不能单把《红楼梦》作为曹雪芹的自传看待。

贾府这样的钟鸣鼎食之家，从殿宇楼阁，到亭榭回廊，无不在气势恢弘、精雕细琢之中透出一种凛然不可侵犯的威严之态；俯仰之间，进退当中，都有法度可依，规矩可循。奴仆下人在主子面前常常是屏气敛声，噤若寒蝉；而那些乖巧的，一旦熟习了这种 生态，摸透了主子脾气，却也能在其中如鱼得水，游韧有余，过上锦衣玉食、使奴唤婢的生活。

首先当然是为一名奇女子林四娘做传！谁题忠义墓，千古独风流。“宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大忘八，等你明儿做了'一品夫人’病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”（庚辰侧批：虽是混话一串，却成了最新最奇的妙文。此誓新鲜。）”

在《红楼梦》对贾府从兴盛到败落的讲述，对大观园所发生的一切人和事，在他笔下最终以对人生消极悲观态度告诉世人：“人生如梦、红楼风尘、浮华散尽、聚得多来眼闭了”的人生悲桑和世事无常的万般无奈！

以往我们研究《红楼梦》，较多地注重《红楼梦》对封建社会的批判和揭露，很少注意它新的社会理想和生活理想，现在看来这未免有点片面。曹雪芹对封建社会的批判无疑是深刻的，但他同时又提出了新的生活的理想。在曹雪芹笔下贾宝玉、林黛玉的爱情描写，实际上就是曹雪芹新的社会理想和生活理想的反映和追求。曹雪芹的批判是属于他自己的现实社会的，而他的理想却是属于未来社会的。

从某种程度上说，《红楼梦》是曹雪芹的自述，但《红楼梦》的意义远不止于此；正所谓“来源于生活，而高于生活”，曹雪芹看到了隐藏于繁华景象之下的衰败迹象，以及造成这种衰败局面的原因和结果：它始于人性的堕落，又终于对人性的摧残。

在中国的婚姻史上，以以上三个原则作为婚姻选择标准，这在古代是绝无可能的。实际上曹雪芹在这里已经提出了一个现代婚姻的原则。而这一原则到今天在全世界也还没有真正能实现。因为这一原则是具有超前性的，是人类自身的文明和发展的一个进步。

作者通过贾宝玉，反对“文死谏、武死战”，说“有昏君方有死谏之臣”。骂那些官僚是“国贼禄鬼”。说孔孟的经典之作，也不过是“杜撰”的。作者还通过探春之口，说：“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”说理学大师朱熹的话，也不过是“虚比浮词，哪里都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理学，在清代是封建法规的准绳，是治国之大纲，人人违反不得的，而曹雪芹却用这些亦庄亦谐的话，来加以轻蔑和否定。

曹雪芹写红楼梦目的动机肯定是有的，但不是现代人所说的反封建，排满，或是歌颂宝黛爱情什么的。我觉得曹雪芹就是觉得满腹才华，无处施展，没有办法可去补苍天。愤懑之下，利用自己的文字，小说形式记录了曹雪芹一家，由盛而衰过程。如实的展现了当时的生活场景，以及当时的社会生态。犹其是当时的上层社会，贵族生活。没有现代人分析得这么深刻的。但是曹雪芹是个才华横溢文人，知识面非常宽，所以红楼梦达到极高的艺术水平。为中国文化史，留下来十分宝贵的财富。

曹雪芹通过贾宝玉还提出了反对封建的等级制度，主张自由和平等的要求。特别是曹雪芹通过贾宝玉提出了重女轻男的主张，甚至说“男人是泥做的骨肉”，见了男人“浊臭逼人”。孤立地看这句话，似乎不可理解，但从历史的角度看，中国的封建社会，一直是男权社会，男尊女卑是天经地义。贾宝玉的这句话，无疑是对男权社会的一个否定，是对男女平等的一种矫枉过正的呼吁。

曹雪芹正是看到了在铁幕笼罩之下的社会的种种异常现象，才把它在书中表现出来。有敏锐感觉的人首先被压迫得透不过气来，他会发现，人的创造力的退化、责任心的丧失，正是这种压制的结果－－贾府的下人们一次又一次地因为失职或腐败而遭受惩罚，就反应了这一点；只是在王熙凤的威势或贾探春的明察秋毫的管理之下，才偶见好转。

在曹雪芹的笔下，象征着封建社会的荣国府和宁国府，就是腐败不堪的两个封建贵族大家庭，作者借用柳湘莲的话说：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”这是作者对这个封建大家庭的总抹一笔，是最尖锐深刻的揭露和批判。读者可以看到，这两个封建官僚家庭里的大大小小的主子们，除了享乐，除了做那些见不得人的肮脏事外，没有一件正经的事干，而且他们勾结官府，草菅人命。在曹雪芹的笔下，连当时的封建朝廷都不过是“见不得人的去处”。贾妃回府，只是“满眼垂泪”，“呜咽对泣”，其他的人也都是“垂泪无言”。作者笔下的这幅省亲图，除了虚有其表的空排场外，动到真情实感的就是这一副哭泣的场面。

《红楼梦》里作者着力描写的是贾宝玉与林黛玉的爱情及其悲剧。这个爱情故事具有深刻的内涵，与以往所有的爱情故事都有所不同。首先，贾宝玉、林黛玉的爱情不是一见倾心式的爱情而是在长期相处共同生活中产生的爱情。这样，这种爱情也就有了生活和思想的基础。其次，他们的爱情是以共同的生活理想和社会理想为基础的，这就是共同的反封建的思想。这是他们爱情牢固的基础。薛宝钗就是因为缺少这一点，贾宝玉终于选择了林黛玉。第三是他们的个性气质相投，贾宝玉崇尚自然天真，喜欢自由，摆脱封建思想和封建礼法的束缚，摆脱世间一切俗套，追求个性的自由和解放，这恰好符合林黛玉的个性和脾气。而这正好说明他俩所共同追求的是个性解放!

其实红楼梦真实的作者是明朝遗民吴伟业，原明朝廷大臣，红楼梦是一部隐写的明亡史，红楼梦即朱楼梦，贾王薛史即家亡血史，贾家这种气派和规格明显只有皇家才有，林黛玉影射崇祯，贾宝玉影射的是玉玺，即皇权，宝钗即指满清，所以林黛玉和薛宝钗争夺宝玉即争夺天下，作者把明亡清兴这段痛苦的历史通过三人的爱情故事表现出来，因为满清血腥屠杀汉人，修改汉人史书，大兴文字狱，抺黑明朝，销毁大量不利已的书籍，掩盖历史，所以作者只能隐写。后四十回因为写得太露骨，所以被删除。不过最近民间好像找到了，红楼梦之所以成为四大名著之首，完全在讲述写国破家亡这一宏大主题，在于对国家和民族深刻的反思和担忧，要后人记住这段黑暗，血腥的历史，不要重蹈覆折，这大概就是"谁解其中味"的意思。

其实，真正用心读过红楼梦的人，就会读懂作者的用意！一个生活在富贵温柔乡里的富家少爷，即使他内心有多么纯洁正直善良，也会在不知不觉中沾染上纨绔子弟的不良习气！即使他内心深爱着的是与他志同道合的林妹妹，可身体还是会背叛她，因为他可以和袭人有夫妻之实，他痛恨仕途经济，但却在享受他的父母爷爷辈用仕途经济带来的财富，而自己却不求上进！很多人说宝玉是反封建的典范，事实上，他真的反封建吗？作者为什么写说宝玉是神瑛侍者转世可又说是无缘补天的顽石化身？作者的意思就是，宝玉的内心世界是反封建的，内心是渴望真正的爱情的，内心是纯洁正直善良的，但他生在那个贾府大染缸里，身体却背叛了内心，行动做事也背叛了内心，也就是说神瑛侍者代表内心纯良的他，无缘补天的顽石，代表现实中的他，林黛玉代表他的内心渴望的美好，薛宝钗代表他现实的无奈选择！

贾宝玉的这种反封建思想，究竟是什么性质呢?有人认为是封建的民主思想，这是不符合事实的。封建的民主思想是对封建统治有利的思想，贾宝玉的思想是对封建社会的叛逆，是与贾政所代表的思想对立的，所以贾政说贾宝玉弄到后来要“弑君杀父”，因而要趁早打死他。这一情节，把贾宝玉和贾政所代表的两种思想的对抗性交代得十分明确。何况在乾隆时代，中国从明代开始发展起来的资本主义萌芽性质的经济，已经有较大的进展了，自觉或不自觉地反映这种新的生产关系的思想家在明代后期已经出现，这就是激进的初期民主主义思想家李卓吾。而《红楼梦》的思想显然是受他的影响的。所以从《红楼梦》所反映的反封建的内容来看；从贾宝玉、林黛玉的爱情内涵来看；从贾宝玉与贾政的思想冲突的实质来看；再从《红楼梦》的思想渊源来看，我认为《红楼梦》的民主思想，已是具有资本主义萌芽性质的民主思想。这种思想是与封建正统思想对立的，是具有历史的进步性的。只不过，它是借用一个特殊的典型形象并用特殊的语言方式来表现的，与哲学语言的直观性不同罢了。

毛主席说过，曹雪芹到底还是想补天，补封建社会的天。这是红楼梦的核心，很多人不懂，曹雪芹首先是一个思想家，是诸子百家类型的。包括三国演义水浒传的作者都是为了表达自己的思想。当然这个思想都偏重于军政治国理念等！书中全面书写的贾宝玉是个人的经历，构成了全书的载体。总体来看，曹雪芹是要介绍自己，两个自己。一个是以前的自己，一个是破败后的自己。而破败后的自己更重要。因为他从自己家族的败落中看到了封建王朝必然灭亡的同样不利因素。所以他由小及大，用自己案例为朝廷进言，希望朝廷不要重蹈覆辙。这就是红楼梦的核心思想——补天。至于书中的故事，就是作者的经历见闻，全面的介绍给世人。而另一部分就是根据这些故事经历引发的对人生的思考议论，这是相当深刻的部分。所以，真正看懂红楼梦的并不多。当代人说什么曹雪芹如何进步，要革命，要民主，那简直是一派胡言，任何事物的发展都是循序渐进的。他的总结和前瞻只能来自于封建社会史和自己家族的经历。不会直接跳跃到革命民主的，他的政治思想整体上改良的，不废君权，但希望由精英的士阶层组成内阁共同商议。所以曹雪芹的谁解其中味包含了以下几点：关于对朝廷的进言，自己家族的衰败惨痛经历回忆，个人不肖种种的行径，未能及时为家族做贡献的悔恨，周围女子的进步的赞美，个人爱情的传奇叙述。以及整体性的对人生的思考！